刘奕

  有谁知道施今墨老先生名字的由来？
  A崇习墨子，行兼爱之道，治病不论贵贱，施爱不分富贫
  B精研医术，要成为当代医学之绳墨
  答案A B 这其中就包括了医德与医术
  中国传统文化渊源流长，诸子百家，争鸣繁荣。
  墨家讲兼爱，“济世救人、兼爱无私”
  医生对病人要不分贵贱贫富、一视同仁，“皆如至亲之想”（《大医精诚》）
  东汉末年，华佗行医之时并不因为曹操是掌权者而谄奉于前，而以百姓为重，多次委婉拒绝了曹操多次邀请。
  孟子讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，当推己及人，对待病患当如自己家人。
  儒家讲仁爱，仁者爱人，医者对患者的恻隐之心、关爱之情。
  金元四大家之一的朱丹溪即使身患重病也要抱病出诊。
  老子讲平等待人，博施济众，“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善”。
  让我联想起平时诊治患者过程中我们付出努力，患者对我们工作如能理解，这是对我们的锻炼，患者不能理解，这就是对我们的磨练，我们也要善待病人，这就是我们的德行和修为。
  其实医德与医术密不可分，“仁者爱人”中“仁”既包括医德（仁心）亦包括医术（仁术）。面对重患当“挽回造化，立起沉疴”（叶天士《临证指南医案》）。医学是“至道在微，变化无穷”的学问，活到老学到老。我们从书本学起，以书本是启蒙，书本是朋友，是辅助。但尽信书不如无书，很庆幸我们还有另外一条学习的道路，那就是跟师学徒，我们可以继承前辈中医人的经验与学术思想，按牛顿的话说，就是“站在巨人的肩膀上”前行。
  医术的获得虽然与先天资质有很大关系，但后天的勤奋与探索亦非常重要，我们也许没有扁鹊像那样可以透视看到墙外的人和五脏症结，但可以学习神农尝百草、试百毒的精神。
  医圣张仲景提倡“勤求古训，博采众方”，药王孙思邈告诉我们学医者“必须博极医源，精勤不倦”。
清初名医程国彭，虽诊务繁忙，但在学习医术方面总是孜孜以求，从不懈怠，“凡书理由未贯彻者，则昼夜追思，恍然有所悟即援笔而识之，历今三十载。”
  近代任应秋老先生已为学术泰斗之时（大概70年代末，60多岁）仍每天凌晨3点多开始背医书。
  正所谓: “学海无涯苦作舟”，医学是一门不断发展着的科学，要成为一名合格的医生就必须持续的努力学习，增长阅历，坚持不懈，克服种种困难，不断提高自己的业务水平，以达到为患者提供最好的治疗方法，争取早日为患者解除病痛的目的。
作为医生有些是我们应该警惕的，
  比如贪利忘义。药没有“好药”、“坏药”，只有适合、不适合，不可一味给患者开贵药，开重药，患者不一定收益，还浪费了医疗资源，比如说肺气不足中气下陷的，升陷汤可以解决的问题，不一定非得让病人吃冬虫夏草。
  嫉妒同道亦不可取。同道之间有协作也有竞争，这是行业进步的动力，不可“道说是非，议论人物，炫耀声明，訾毁诸医，自衿己德”，“凡乡井同道之士,不可生轻侮傲慢之心,切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵”，作为医生，心中总要以患者的痛苦为最先考虑的因素，医生就要放下个人恩怨，就要竭尽所能，诚心救治。
  最后以大医精诚中的一段话与大家共勉：
  凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。